Skildringen av gamle egyptere i film og TV

Skildringen av gamle egyptere på tvers av film og TV har vært en kilde til enorm kontrovers i mange år. Ofte vist å ha svært europeiske trekk på tvers av media uten solide faktabevis for slike. Jeg ser på forholdet mellom media og kolonialistiske meldinger på tvers av film og TV som har klart å holde fotfeste frem til i dag.

Fra Exodus: Gods And Kings til The Mummy, har mørkere karakterer blitt notorisk utelatt fra gjenfortellinger eller fiktive historier. Det mest beryktede eksemplet er Cleopatra i 1922. Historikere, egyptologer og antropologer har kalkulert dette til flere faktorer med en viktig gjennomgående linje.

Egyptolog og assisterende kurator ved Bade Museum i California, Jess Johnson, sa om fenomenet i et tankestykke: «Egyptologi, studiet av språket, historien, kunsten og sivilisasjonen i det gamle Egypt, er en disiplin forankret i europeisk og amerikansk kolonialisme. Det er en disiplin bygget av makthaverne, opprinnelig grunnlagt av hvite menn, og ofte forvridd for å passe deres agendaer. Grunnlegger egyptologer definerte det gamle Egypt gjennom sitt forhold til Vesten. Vesten, under den tidlige dannelsen av egyptologi som en disiplin, inkluderte Frankrike, Tyskland og Storbritannia; dette var kolonimaktene på den tiden. Jeg foreslår at vestlige lærde ble påvirket av deres lands kolonialistiske agendaer og deres kulturelle bagasje for å understreke at det gamle Egypt var adskilt fra Afrika.»

Hun fortsatte, "Jeg vil foreslå at den første separasjonen av det gamle Egypt fra Afrika av europeiske lærde ikke bare fremmet den kolonialistiske agendaen om å fornekte Egypts "afrikanskhet", men også styrket rettferdiggjørelsen av slaveri i USA ved å implisitt motarbeide ideen at den gamle kulturen i Egypt var en afrikansk kultur. Den kulturelle rammen som tidlig egyptologi eksisterte innenfor, har skapt et grunnlag som dens oppfatning kan fortsette å påvirke stipend fra. Amerikanske forskere vedtok europeiske definisjoner av forholdet mellom Egypt og Vesten og brukte denne mentaliteten for å støtte en atmosfære som bidrar til slaveri.»

Med nåværende fremtredende stemmer som blir mer vokale om hvorfor denne skildringen har fortsatt etter den mest illeberømte europeiske kolonialtiden, har spesifikke europeere i epokens uaktuelle og dupliserte tolkning av historien blitt kjent som den største årsaken.

på et UNESCO-konferanse i 1974, historiker og antropolog professor Cheikh Anta Diop utfordret oppfatningen til flere europeiske historikere om saken og deres drivkraft for å diskreditere Afrika. Diop brukte de spesifikke skriftene til mange greske og latinske forfattere som dro til Egypt på den tiden og beskrev de gamle egypterne. Spesielt å velge europeiske forfattere slik at de ikke ville bli diskreditert.

Av eksemplene var den mest direkte den greske historikeren og filosofen Herodotus som beskrev Colchians ved Svartehavskysten som «egyptere etter rase» og spesifiserte at de hadde «svart hud og kinky hår».

Et annet notat var Apollodorus, den greske filosofen, som beskrev Egypt som «de svartfotedes land». Den latinske historikeren Ammianus Marcellinus sa: "mennene i Egypt er for det meste brune eller svarte med et magert uttørket utseende."

Diop uttalte også i sin undersøkelse at egypterne til og med beskrev seg selv som svarte og at det var svært nære likheter mellom den gamle egyptiske dialekten og de nåværende språkene i Afrika.

Kemet (Kmt), navnet på det gamle Egypt, er referert av nåværende mainstream-forskere for å oversette til "svart" eller "de svartes land". Spesielt noen europeiske lærde gikk så langt for å motarbeide dette ved å si at det var mer i referanse til det svarte fruktbare landet som kongeriket satt på på grunn av Nilen. Denne teorien er bemerket av noen som korrekt, men har likevel ingen faktiske bevis ved at det definitivt var ordets tolkning.

Det fortsatte og direkte angrepet på gammel egyptisk historie er ytterligere bevist i statuer, med ansiktstrekk som er populært blant de med mørkere hud som ofte blir ødelagt gjennom historien, med bevis på at det var forpliktet til å skjule rasen til de gjenstandene avbildet.

Kommenterer i Smithsonian Magazine om hvem som får fortelle historien om det gamle Egypt, sa arkeolog, egyptolog og tidligere statsminister for antikvitetssaker i Egypt: "Folk sov i årevis, og nå er de våkne," sa han. «Jeg er sikker på at [vestlige] har mareritt om hva som skjedde: å ta historien og arven til Afrika til landene deres uten rett. Det er ingen rett for dem å ha denne arven i sitt land i det hele tatt."

Selv om det har vært forestillinger om at det som ble begått under kolonialismen var grusomt, har det aldri vært spesifikke unnskyldninger fra statsoverhoder (først og fremst på grunn av den potensielle presedensen det skaper for erstatning), og enda viktigere er ideologien bak den barbariske bestrebelsen. ikke uttalt seg om på langt nær så mye som det burde i forhold til de usanne tropene det innebærer.

Ringvirkningen som disse tropene har hatt i hele samfunnet har vært rutinemessig ødeleggende. Fortsetter å opprettholde negative forestillinger over hele verden, med mange som ikke vet hvordan de ble til.

Snakker til Shadow & Act, sa filmhistoriker Donald Bogle om de fortsatte stereotype skildringene i Hollywood, "Det er viktig å kontinuerlig snakke ut om denne typen ting, og forhåpentligvis vil vi til slutt utrydde det, men nei, det har ikke gått bort."

Medie- og underholdningsindustrien har hatt et merket ansvar for å informere publikum, og vi må spørre oss selv om vi gjør nok for å avkrefte de grufulle nyansene som er igjen fra kolonialismen, med hvitvaskingen av det gamle Egypt som et hovedeksempel.